四川成都人排外吗？
都是从四面八方聚集的人，哪有啥子真正四川人，最早的土著估计都是被剿灭了，我父辈说的张献忠剿四川，就是说后来四川的都是从五湖四海迁过来的人！时间久了就扎根了！说排外的人肯定是遇到了几个瓜娃子觉得自己是本地的就要不完了，装疯迷窍嘞！那只是偶有几个，百分之99的人还是多热情不排外！
我们一家都不是成都人，但却在成都居住了几十年，我婆婆妈大概六七岁时从上海迁来的（跟着外公支持内陆建设来的），我公爹也是从上海支援内陆建设来的，我老公是成都出生的，我是88年从广东来的成都。说实话成都和广州那些城市比较的话，成都是个很包容大气热情的城市，不排斥外地人，但有点排斥四川县城或者四川那些农村来的，这只是个人觉得不喜勿喷哈。
我们区原来只有30万人，现在已经达到100万人了，证明有七成人是外来人口，本地人已成少数民族了，更有各级主官基本上都外地人，我们还排什么外？外来人不排我们算不错了。😍😍😍
成都人排外，那些不排外的，都是外地迁到成都的，成都土著不仅排外，而且成都几个圈层还互相排。其实，随便打开一篇文章，如果内容里有对成都描述不好的，比如说“冬天冷”“夏天热”“今天有雾霾”，准会有人说“成都不欢迎你”。他不懂得“褒贬是买主，喝彩是闲人”的道理。
我在成都十六年，成都这边的人绝大部分的人本来就是外地人，那些说自己是成都人的绝大部分都不是，本人做人事的，户口簿拿出来籍贯成都的一万个里面顶多百来个，跟你一样都是外地人，他排你你也排他就好了。
清末“维新四公子”都有谁？
晚清维新派“维新四公子”，分别为：陈三立、谭嗣同、徐仁铸、陶菊存。
陈三立
于1853年出生在江西修水县，字伯严，号散原，父陈宝箴。
谭嗣同
说到谭嗣同，这是多数读者认识的一个维新志士，这里就不深入了。在浏阳乃至中国的历史上，谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场被杀，押赴刑场的路上，老百姓是往他身上丢菜叶子的，当然都是最烂最坏的菜叶子，丢满了一身，烂***帮子挂满了一脸。群众的高呼声此起彼伏——打死这个汉奸，打死这个叛国者！
徐仁铸
徐仁铸，字研甫，光绪进士。中日甲午战后，痛感国家衰败，必须变法。之后结识***、谭嗣同，并与二人结交，开始接触新学。他还亲手颁布条诫，创办各类学校，提倡学习自然科学，为国家培养各种实用人材。不料，却遭到湖南顽固派叶德辉、王先谦等的攻击。
最后，只好请其父徐致靖向光绪帝推荐康有为、***、张元济、黄遵宪，谭嗣同，实施变法。戊戌***前夕，见风势不对，致函王先谦，为自己曾经赞同维新开脱。戊戌变政后被革职。
陶菊存
陶菊存，又名陶葆廉。字拙存。陶菊存在随其父陶模到新疆赴任迪化知州的路上，他沿途逾长城、渡瀚海，经古代蒲类【今巴里坤】、车师【今吐鲁番】等地，行程一万一千两百余里抵达迪化。陶葆廉以日记方式，生动地记述了途中的所见所闻，著成《辛卯侍行记》。该书除记日月程途、酬应往来之外，详述各地地理形态、户口变迁、人心风俗物产的异同，并对某些民间流传的古代传说，或加考证，或加澄清；对上古尧舜禹关系的考据推理，对回、蒙古、吐蕃、***尔等少数民族的渊源变化，均有提纲挈领的综述，使该书成为晚清西北史地学的一部力作，为后世中国西部的地方风俗、人文、地理、民族研究，留下了丰富的文字资料。
